365bet体育在线赌场芝诺悖论与时尚的精神动力学

时尚的运作方式表现为:在空间上,时尚不断传播和蔓延,越来越多的人被卷入时尚的风潮之中。在时间上,时尚往往是暂时性的,一种时尚终究会被另外一种时尚所代替。时尚之物作为欲望客体,承载了主体的欲望投射。将齐泽克的这一阐述引入对于时尚的理解,我们不难发现,芝诺悖论构成了时尚机制的寓言化表达:在时尚中,主体的欲望投射将对象从普通客体上升为欲望客体,由此进入欲望的幻象机制之中。脱离了被欲望扭曲的凝视,脱离了具体的时尚语境,曾经的时尚之物将失去往日的光辉,重新成为平淡无奇的普通客体。欲望主体沉浸在时尚的幻象之中,追逐不断变换的欲望对象,在不断更新时尚的同时也不断更新着自我。

时尚最明显的特征就在于,它是永远无法被充分满足的。一旦某种时尚被广泛接受之后,就会逐渐衰落,并被其他时尚所取代。

德国社会学家和哲学家格奥尔格·西美尔已经认识到,在具体的纷繁复杂的时尚现象背后,存在着一个普遍概念意义上的时尚。单个的时尚总是转瞬即逝,但时尚本身的运作机制却具有一种极为稳定的模式和结构。时尚的运作方式表现为:在空间上,时尚不断传播和蔓延,越来越多的人被卷入时尚的风潮之中;在时间上,时尚往往是暂时性的,一种时尚终究会被另外一种时尚所代替。对于西美尔来说,时尚是社会需要的产物。在时尚中,个人适应社会,社会整合个人。一方面,通过时尚的同化机制,群体内部的一致性被建立起来;另一方面,时尚在建立起内部一致性的同时,也建立起外部的差异性,以此实现不同阶层间的区分。作为社会配置的一种重要手段,时尚调控着社会阶层的边界,并不断调节和改造着人与人之间的社会关系。

西美尔的分析更多停留在社会学层面。在此,我们可以进一步深入,将问题引入主体心理的层面。时尚既是社会需要的产物,也是心理需要的产物。按照法国精神分析学家雅克·拉康的理解,个体总是通过他者认识自我的。在这里,时尚是一种结构性的力量,参与主体自身的建构。主体接受时尚的过程就是自我试图和异己之物合二为一的过程。如果说模仿是时尚的外在社会表现,那么,365bet体育在线赌场认同则是时尚的内在心理根源。一方面,主体借助于时尚表达自身的爱好、品位、生活方式和社会地位;另一方面,时尚也成为主体自我建构和自我展示的重要途径。内在的身份认同需要一个外在的表征,以此将自身的内在认同置入外在的社会现实之中。

在这一意义上,时尚总是表演性的。主体接受某种时尚,并以外在的方式呈现在其他个体面前,以此确立自身在社会结构中的位置。正如斯拉沃热·齐泽克指出的,社会关系网络就建立在表演性的身份认同之上,虽然这种表演带有某种欺骗性的成分,但社会事实本身恰恰就是由这种表演构成的。作为一种自我陈述系统,时尚既表达了主体对于自身的理解,同时也体现了主体希望其他个体以何种方式看待自己。时尚帮助主体确立起稳定的自我形象和身份认同。但由于其在本质上是表演性的,因此,时尚在确立不同阶层之间界限的同时,也使这种边界变得模糊,并使跨越这种界限成为可能。时尚建构了一个激发主体欲望的世俗神话。虽然在某种意义上说,时尚是一种暂时的虚构,但这种暂时的虚构却足以唤起主体的追逐狂热,改变主体的生活状态。

时尚之物作为欲望客体,承载了主体的欲望投射。齐泽克借用芝诺悖论阐释了主体同欲望客体之间的关系。古希腊哲学家芝诺以阿喀琉斯和乌龟之间的赛跑来说明自己的哲学思想。阿喀琉斯是古希腊神话中的一位英雄,具有飞快的奔跑速度。芝诺假设一只乌龟在阿喀琉斯前面爬行。每当阿喀琉斯到达乌龟曾经所在的位置,乌龟都又向前爬行了一小段。按照这样的假设,飞毛腿阿喀琉斯将永远无法追上在他前面缓慢爬行的乌龟。对于芝诺提出的这个悖论,之前很多哲学家都进行过讨论。齐泽克则从精神分析学的角度对这一悖论进行了阐释。在齐泽克看来,芝诺描述的阿喀琉斯追不上乌龟是主体欲望辩证法的形象演示。

按照齐泽克的理解,主体同欲望客体之间是一种不可能的关系,一旦主体获得了欲望客体,欲望客体将很快失去它的魅力,重新回到普通客体的位置之上。将齐泽克的这一阐述引入对于时尚的理解,我们不难发现,芝诺悖论构成了时尚机制的寓言化表达:在时尚中,主体的欲望投射将对象从普通客体上升为欲望客体,由此进入欲望的幻象机制之中。一种事物由于成为欲望客体而被大家追捧,就随之具有了特殊的魅力。但这种魅力的前提是,它并没有被完全占有。一旦这种时尚被人们普遍占有,那么它的魅力就会因此减少,直至消失。脱离了被欲望扭曲的凝视,脱离了具体的时尚语境,曾经的时尚之物将失去往日的光辉,重新成为平淡无奇的普通客体。这也是为什么一种时尚潮流总是短暂的,终将被另外一种时尚潮流所代替。甚至在某种情况下,对于时尚的拒斥本身也可以成为一种时尚。对于时尚的极端拒斥,常常成为时尚潮流中的一种激进变体。

时尚最明显的特征就在于,它是永远无法被充分满足的。一旦某种时尚被广泛接受之后,就会逐渐衰落,并被其他时尚所取代。时尚是一个动态的过程,具有内在的运作逻辑,既不断变化发展,又不断循环往复。对于时尚来说,唯一不变的就是变化本身。这种变化甚至常常以一种复古的方式表现出来,过去的模式成为今日时尚的重要参照。因此,让·波德里亚认为,时尚参照的不是当下的现实,而是过去的模式。过去模式的诸种元素重新排列组合,就成为了新的时尚。这种排列组合是无穷无尽的,因此时尚永远不会耗竭,永远充满自我更新的动力。欲望主体沉浸在时尚的幻象之中,追逐不断变换的欲望对象,在不断更新时尚的同时也不断更新着自我。

这印证了吉尔·德勒兹和菲利克斯·加塔利提出的观点,欲望是生产性的,社会被欲望所包围。我们的社会现实是被欲望生产出来的,正是由于欲望,我们的社会现实才变得如此丰富多彩。时尚是主体欲望生产的结果,时尚的每一次复归都产生某种差异,在重复中不断更新和创造。正是由于欲望是不可彻底满足的,因此主体只能不断地去欲望。在这一过程中,重要的不是欲望对象的获取,而是欲望自身的维系。主体不断追求时尚,但欲望越多,就越得不到满足,并因此欲望更多。正是欲望的这种不可满足的性质构成了时尚的不竭动力。